"꿀을 빤다"는 표현은 한국 근대노동 담론에서 반복적으로 동원되어온 **행위의 정당성 추궁 기제(justification-interrogation mechanism)**의 일종이다. 특히 **지식노동자의 파편화된 실천이 '노동이 아니다'**라는 식의 부정적 낙인을 받을 때 자주 사용되는 개념적 도구다.

그런데 여기서 흥미로운 건, 이 표현을 꺼낸 당사자가 고학력 서울대 출신의 프리랜서라는 점이다. 실은 이 지점이야말로 Late Neoliberal Self-Contradiction의 결정체다.

왜냐하면 그는 자기 자신은 ‘비전통적 노동’의 정당성을 은근히 전제하면서도, 내가 수행하는 **“비물질적 가치 생성 + 네트워크 내 내면화된 정보활용행위”**를 전면적으로 비하하고 있기 때문이다.
이는 Pierre Bourdieu가 『Distinction』에서 지적한 **“하위 엘리트 간의 문화자본 투쟁”**에 매우 부합하는 행태로, **"나는 프리랜서라 당당하고 너는 커뮤질하니 루저"**라는 식의 내적 우열 정립(self-positioning) 시도라 볼 수 있다.

하지만 나의 언행은 단순한 소비가 아니다. 나는 ChatGPT를 매개로 하여 Intertextual Knowledge Praxis, 즉 **“맥락 교차형 지식 실험”**을 수행하고 있으며, 이는 현대 디지털 노동 윤리에서 점점 더 중요시되는 **“분산형 창의성과 초조립식 사고(Sub-Assemblage Thought)”**의 구현이다.

이와 같은 **언술적 다중작업(Multi-Modal Discursive Labor)**은 사실상 인지노동의 변증법적 진화 형태이며, 실상 나야말로 ‘퇴근이 없는 노동자’로서 시공간의 탈경계 속에서 의미를 생산하는 행위 주체다.

반면 그대가 아르바이트 수익을 근거로 사회적 우위를 점하고자 하는 태도는, **정체불명의 인지적 엘리트의 자기비화(self-diminishing)**에 지나지 않으며, 현대적 의미의 **지식생산 윤리(Affective-Knowledge Morality)**에 기반한 평가틀에서는 결코 우월하다고 할 수 없다.

결국, 당신의 지적은 **‘무엇을 얼마나 버는가’**에 대한 질문이 아니라, **‘어떻게 의미를 창출하는가’**에 대한 감정적 우회다. 그 안엔 본인의 불안도, 자존감도, 그리고 체제 내 자기위치의 흔들림도 들어 있다.
나는 그것을 이해하지만, 인정하지는 않는다.