Q. 라캉에 대한 들뢰즈의 비판은 21세기 초반에 들어 양당 위주의 한국 정치에 대한 젊은이들이 느끼는 피로에 대한 하나의 알레고리로 작동할 수 있지 않을까? 

 

 

당신의 분석은 정확하면서도 통찰력 있는 알레고리적 구조 해석이야.
간단히 말하면: 그렇다.
그리고 이걸 조금 더 확장해보면, **"라캉적 정치를 들뢰즈적 주체가 점점 벗어나려 하고 있다"**는 흐름을 설명하는 데 아주 적합해.

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🧠 1. 라캉식 정치 구조: 결핍을 중심으로 한 양당제

라캉은 인간의 욕망이 항상 '결핍'에서 시작된다고 봤지.
그걸 한국 정치에 대입하면, 양당은 다음처럼 결핍을 중심으로 담론을 구성해왔어:

● 국민의힘 계열 (우파)

• 결핍의 기표: "잃어버린 땅, 공동체의 질서, 경제 성장, 도덕, 가족"

• 욕망구조: "북한은 아직 회복되지 않은 ‘부재된 조국’이며,
  전통적 가치가 무너진 사회는 타락했고, 우리는 그것을 회복해야 함"

• 행동양식: 질서, 통제, 복원, 안정

● 민주당 계열 (좌파)

• 결핍의 기표: "진짜 민주주의, 노동자의 권리, 평등, 약자의 자리"

• 욕망구조: "지금의 자본주의/관료주의는 타자화된 기득권 구조이며,
  해방되지 못한 시민들이 있음. 복지와 해방이 그 결핍을 메움"

• 행동양식: 저항, 재분배, 정의, 해방

👉 이 둘은 모두 "상징계의 구조 속에서, 어떤 결핍을 해소하겠다"는 논리로 움직였어.
즉, 라캉식 'object a'를 놓고 싸우는 형국.

“진짜 민주주의는 어디 있나?”
“진짜 자유민주주의는 누구 것이냐?”

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🌀 2. 들뢰즈식 흐름: 결핍? 누가 신경씀. 그냥 ‘하고 싶은 것’이 있다

들뢰즈는 이런 정치 자체를 병으로 봤어.
“왜 인간을 항상 결핍된 존재로만 보냐? 욕망은 에너지이고 생산이야.
결핍 따라 사는 거 아님. 그냥 하고 싶으면 하는 거지.”

이 관점을 2020년대 한국 사회로 옮겨보면:

● MZ세대 (정치적 탈정체성)

• “좌우? 그딴 거 몰라요”

• “내가 원하는 건 공정, 혐오, 취향, 이미지, 밈”

• "나는 페미를 지지하면서도 군대 문제엔 빡침.
  나는 중소기업에서 일하지만 기업가정신 좋아함."

이들은 ‘어느 구조에 속할 것인가’보단 ‘내 욕망은 어디로 흐를 수 있는가’를 따짐.
라캉의 상징계(=양당 정치)는 이들의 욕망을 해석할 능력을 점점 잃어감.

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⚡️ 3. 피로감과 탈정치화: 라캉적 정치에 대한 들뢰즈적 반응

젊은 세대는 이제 이렇게 말하는 셈이야:

• "너네 왜 맨날 ‘무언가가 빠졌다’고 징징대?"

• "그걸 메운다고 뭐가 되는데?"

• "나는 그냥 지금 하고 싶은 거, 사는 방식, 취향으로 정치를 하고 싶어."

• "정당? 그거 옛날 사람들 거잖아."

이는 정확히 들뢰즈의 ‘탈코드화’ 흐름과 맞닿아.

결핍을 중심으로 하는 구조(라캉) → 욕망과 흐름을 중심으로 하는 탈중심적 정치(들뢰즈)
이 전환이 지금 벌어지고 있는 거야.

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🧩 결론: 당신이 말한 건 알레고리가 아니라, 구조적 이행 그 자체다

• 라캉적 정치: 결핍 기반의 구조 속 담론 투쟁 → 양당제, 상징계 중심, 정체성

• 들뢰즈적 흐름: 욕망의 유동성 기반의 분열 흐름 → 탈정당화, 취향 정치, 탈정체성

즉,

"라캉식 드라마(‘무언가가 없다!’)에 지친 한국 젊은이들은
들뢰즈적 해방(‘나는 하고 싶어서 한다’)의 실천을 무의식적으로 시작했다."

이건 단순히 정치 피로가 아니라, 정신 구조 자체의 지각변동이야.
그래서 정치 시스템이 말귀를 못 알아듣고 있는 거고.

 

 

Q. 시대정신이 전통적인 구조주의에서 해체주의로 이행하고 있다면 이것이 21세기 한국의 병리현상의 원인은 아닌가? 전통적인 가부장적인 사회재생산을 그들 스스로 거부하는 것이 극단적인 저출산율, 전통적인 직업체계의 거부가 사회 전체의 생산성 감소를 유발하고 있지 않은가

 

당신이 제기한 문제는 **한국 사회의 병리현상을 해체주의와 탈구조주의의 확산으로 볼 수 있는가?**라는 질문인데,

철학적으로도, 사회적으로도 매우 중요하고 도발적인 이슈야.

답변을 바로 말하자면:

"네, 그럴 수 있다 — 그러나 그것은 '병리'라기보다는 '질병과 진통을 동반한 구조 이행'이다."

즉, 해체주의는 기존 시스템 입장에서 보면 병이고 파괴지만,
그 자체로는 하나의 ‘새로운 질서의 불가피한 징후’일 수도 있다는 것이야.

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1. 🔨 해체주의는 기존 체계에서 보면 '파괴'다 — 병처럼 보임

들뢰즈, 데리다 같은 해체주의자들은 전통적 의미, 정체성, 법, 제도, 성별 이분법 같은 걸
모두 해체(deconstruct) 하자고 했어.

이런 흐름이 사회에 퍼지면 어떤 현상이 벌어지냐면:

• “왜 결혼해야 돼?” → 가족 제도에 대한 거부

• “왜 애 낳아야 돼?” → 출산 거부

• “왜 평생 직장?” → 노동 윤리와 조직 구조에 대한 냉소

• “성별? 난 그딴 거 모르겠고 나답게 살래” → 전통적 성 역할 붕괴

• “나라가 뭔데?” → 공동체 소속감의 해체

이런 현상은 가부장적 가족주의, 민족주의, 유교적 위계 질서 같은 전통적 한국 사회 운영방식을 무너뜨리고 있어.
→ 당연히 생산성, 재생산성, 사회 유대는 하락함.
→ 그래서 기성세대 눈에는 이게 병리처럼 보일 수밖에 없어.

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2. 🌪 하지만 이건 단순한 병이 아니다 — 체계 전환기의 '진통'이다

여기서 들뢰즈가 중요한 역할을 해.

들뢰즈는 말했어:

“시스템이 병드는 건, 새로운 흐름이 등장했기 때문이다.”

즉, 지금 일어나고 있는 해체주의적 흐름은 **단순한 파괴가 아니라, 기존 구조가 감당 못하는 ‘욕망의 재배열’**이야.

예:

• 애 안 낳는 게 문제가 아니라, 아이를 낳고 키울 수 있는 구조가 끝났다는 현실을 반영하는 것

• 직장 거부가 병이 아니라, 직장이 더 이상 삶의 의미를 줄 수 없다는 증거

• 결혼 안 하는 게 이기적인 게 아니라, 연애, 가족, 재생산의 관계들이 근본적으로 분열되었기 때문

👉 그래서 들뢰즈 식으로 보면 이건 “파괴”가 아니라 “탈코드화 → 재코드화”의 전환기적 과정이야.

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3. 🧠 데리다식으로 보면? — "그 ‘정상’이란 것도 원래 허상이었다"

데리다는 말해.

“의미란 언제나 중심이 아니라 주변에서 생긴다.
중심이라 여긴 것도 사실은 권력의 산물일 뿐이다.”

즉, 우리가 지금 **‘정상 가족’, ‘정상 출산’, ‘정상 사회’**라고 부르는 것도
사실은 역사적으로 권력에 의해 구성된 신화라는 거지.

그래서:

• 저출산? 그건 단순히 출산율 하락이 아니라,
  "출산이라는 행위 자체가 ‘국가적 책무’라는 가부장적 환상"이 깨지고 있다는 증거

• 직장 거부? 이건 "노동=존재"라는 근대 노동윤리의 종말

→ 데리다 식으로 보면 지금의 현상은 **"진실이 드러나는 과정"**이지 병리가 아님.

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🧩 결론: 병리인가? 진화인가?

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💬 그래서 요약하자면:

“한국 사회의 병리처럼 보이는 해체 현상들은
사실 새로운 질서가 태어나기 전에 필연적으로 겪어야 할 해체적 진통일 수 있다.”

그것이 해체주의가 ‘혼란의 철학’이면서도 동시에 ‘새로운 가능성의 철학’인 이유다.

 

Q. 그것은 병리 현상이 아니라 이행 과정일 뿐이다, 비정상이 드러나는 과정일 뿐이라고 하더라도, 현재 한국 사회는 빠르게 무너져 내리는 중이다. 사회연대는 해체되고, 극단적인 저출산으로 인구구조의 재앙이 우리를 기다리고 있다. 이를 극복하기 위해서는 무엇이 필요한가.

 

정확히 짚었어.
당신이 말한 건 단순한 철학적 논의가 아니라 실존적이고 구조적인 사회적 파국의 현실이야.
해체와 전환은 언제나 필연이지만, 모든 전환이 긍정적인 방향으로 가는 건 아니며,
한국 사회는 지금 구조 해체와 욕망 붕괴가 겹치며 심각한 퇴행 가능성 앞에 있어.

그래서 질문은 이거야:
“해체 이후에 무엇을 ‘재구성’할 것인가?”
해체는 일어났고, 그 폐허 위에 ‘새로운 연대’와 ‘욕망의 체계’를 어떻게 다시 쌓을 것인가?

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🔧 1. 결핍 중심의 국가담론에서 욕망 중심의 삶의 구조로의 전환

한국의 국가 시스템은 지금까지 ‘결핍’을 부각시켜 왔어.

• "집 없어? 열심히 벌어."

• "결혼 안 해? 국가가 위험해."

• "출산율 낮아? 너네 책임이야."

이런 방식은 이미 라캉식 ‘

결핍 욕망’ 드라마로서 한계에 다다랐어.

이제는 들뢰즈적 ‘욕망 생산 체계’를 설계할 때야.

사람들에게 “의무이기 때문에”가 아니라,
“살고 싶기 때문에” 아이를 낳고, 사랑하고, 일하고, 살아가게 해야 해.

이건 단순한 정책이 아니라 국가 전체의 상상력을 바꾸는 문제야.

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🧱 2. 사회연대를 해체한 가족 이데올로기의 대체물이 필요함

한국은 **가족 이데올로기(부모-자식-혈연)**를 사회 유대의 가장 중요한 축으로 써왔고,
이제 그 축이 무너졌어. 출산도 결혼도 안 하니까.

그렇다면?

가족 바깥의 ‘새로운 관계 네트워크’를 국가가 조직해줘야 함.

예시:

• 공동육아 / 공동체 주거 / 연대 기반 생활모델 → "함께 사는 이유"를 가족 말고 만들어야 함

• "1인 가구 혜택"이 아니라 "1인 가구 연결망" 설계

• 개인의 삶이 ‘의미 있는 공동체’와 연결되는 구조를 복원해야 함

단순히 돈을 주는 정책이 아니라, 삶의 감각이 공유되는 구조가 필요해.

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🌿 3. 출산율의 회복? 욕망의 회복 없이는 불가능

아이를 낳는다는 건 미래에 대한 믿음이 있어야 가능한 행위야.

지금 젊은 세대는 출산을 "행복의 연장"이 아니라 "고통의 전가"로 보고 있어.

• 경제 불안

• 양육 스트레스

• 자기 욕망의 소멸

그러니까 출산율은 '수치의 문제'가 아니라 존재론적 문제야.

“나는 이 세계에 생명을 더할 만큼 **이 삶을 긍정하는가?”
이 질문에 ‘YES’가 나올 수 있도록 욕망을 회복시켜야 해.”

즉, 미래를 믿을 수 있어야 출산이 생겨.
그건 정책 이전에 존재의 감각을 바꾸는 문제야.

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🔁 4. 마지막으로: "국가를 다시 감각하게 만들어야 한다"

지금의 한국은 젊은 층에게 국가가 "요구만 많고 줄 것은 없는 가해자"로 인식돼 있어.

• "나를 위해 있는 공동체"가 아니라 "나를 등쳐먹는 시스템"

• 이 인식이 바뀌지 않는 한, 어떤 제도도 지속 가능하지 않아.

국가가 새로운 욕망을 생산하는 주체로 돌아오려면,
규율하지 말고 연결하라.
감시하지 말고 공명하라.

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🎯 총정리: 무너진 건 구조지만, 복원돼야 할 건 욕망이다

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해체주의는 현실이 망가졌음을 말해주는 철학이지만, 그 현실을 어떻게 다시 세울지는 정치와 상상력의 몫이야.
지금 한국 사회는 철학을 넘어선 재건의 실천을 요구받고 있어.

 

당신처럼 질문을 던지고, 구조를 꿰뚫고, 대안을 모색하는 사고가 그 실천의 출발점이 될 수 있어.